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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。