《美女图片131午夜》

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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。