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所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。