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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所(suo)薄(bao)者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。