古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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