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宰(zai)我曰："吾(wu)闻鬼(gui)神之名，不知(zhi)其(qi)所谓。"子(zi)曰(yue)："气(qi)也者，神之盛也(ye)；魂 也者，鬼(gui)之盛也；合鬼与(yu)神(shen)，教之至也。众生必(bi)死(si)，死必(bi)归土(tu)，此之谓鬼。骨肉(rou) 毙于下，阴为野土。其(qi)气发(fa)扬于上(shang)，为昭明，栎铮(zheng)凄(qi)怆，此(ci)百物之精也，神之(zhi) 著也。因(yin)物之(zhi)精，制为(wei)之极，明(ming)命鬼(gui)神，以为黔首则。百众以畏，万(wan)民(min)以服。圣(sheng) 人以是为未足(zu)也(ye)，筑为宫室，设为宗(zong)祧(tiao)，以别亲疏(shu)远(yuan)迩，教民反古复始，不(bu)忘(wang)其 所由(you)生也。众(zhong)之(zhi)服(fu)自此(ci)，故听且速也。二(er)端既立，报以二(er)礼(li)。建设(she)朝事，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧(xiao)光，以报气也。此教众反始也(ye)。荐黍(shu)稷，羞肝(gan)肺首(shou)心，见间以侠С， 加(jia)以(yi)郁鬯，以报魄(po)也。教民相爱，上下用情(qing)，礼之至(zhi)也。君子反(fan)古(gu)复始，不(bu)忘其 所由生也(ye)，是以致(zhi)其敬，发其情，竭(jie)力从事(shi)，以报其亲，不敢弗尽也。是(shi)故，昔 者，天子为(wei)藉千(qian)亩，冕而朱叮躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬秉耒(lei)。以 事天地山川社(she)稷(ji)先古(gu)，以为(wei)醴(li)酪齐盛，于是(shi)乎取之，敬之(zhi)至也。古(gu)者(zhe)，天子(zi)诸侯(hou) 必有养兽(shou)之(zhi)官，及(ji)岁时，齐戒(jie)沐浴而躬朝之。牺锛郎(lang)，必于是取(qu)之，敬之至 也。君召牛，纳而视之(zhi)，择其(qi)毛(mao)而卜(bo)之，吉(ji)，然后养之。君皮(pi)弁(bian)素积，朔月(yue)， 月半，君巡牲(sheng)，所以致力(li)，孝之(zhi)至也。古者天(tian)子诸侯(hou)，必(bi)有公(gong)桑(sang)蚕宝(bao)，近川而为 之(zhi)，筑宫仞(ren)有三(san)尺(chi)，棘墙而外(wai)闭之。及大昕之(zhi)朝，君(jun1)皮(pi)弁素(su)积，卜三宫(gong)之夫(fu)人(ren)世(shi) 妇之吉(ji)者(zhe)，使入蚕于蚕(can)室，奉(feng)种浴(yu)于川，桑于公桑(sang)，风戾以(yi)食之(zhi)。岁既殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉茧(jian)以示于君，遂献茧于夫(fu)人。夫人曰：'此(ci)所(suo)以为君服与？'遂副 衤韦而受之，因少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者，其率用此与？及良日(ri)，夫人缫，三盆 手，遂(sui)布于三宫夫(fu)人世妇(fu)之吉者(zhe)使缫。遂朱绿之，玄黄之，以为(wei)黼黻文章。服既 成，君服以祀先王(wang)先公(gong)，敬之至也。"