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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。