故礼义(yi)也者,人(ren)之大端(duan)也,所以(yi)讲信(xin)修睦而固人(ren)之肌肤(fu)之会,筋(jin)骸(hai)之(zhi)束也。 所以养生送死事鬼(gui)神之大端也。所以(yi)达(da)天道顺人情之大窦(dou)也。故唯圣人(ren)为(wei)知礼之 不可以已也(ye),故坏国,丧家,亡人(ren),必(bi)先去其(qi)礼。故礼之于人也(ye),犹(you)酒之(zhi)有ろ也(ye), 君子以厚(hou),小(xiao)人以薄。故圣(sheng)王(wang)修义之柄、礼之序,以治人情。故人(ren)情者,圣王之(zhi) 田也。修礼以耕之,陈(chen)义以种(zhong)之(zhi),讲(jiang)学以耨之,本(ben)仁(ren)以聚之,播乐(le)以(yi)安之(zhi)。
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