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天子(zi)视学，大昕(xin)鼓徵，所以警众(zhong)也(ye)。众(zhong)至(zhi)，然后天(tian)子(zi)至，乃命有司行事，兴(xing) 秩节，祭先(xian)师先圣焉。有(you)司(si)行事(shi)反(fan)命，始(shi)之养也。适东序，释奠(dian)于先老(lao)，遂(sui)设(she)三 老五更群老之席位(wei)焉。适(shi)馔(zhuan)省醴，养老之珍具(ju)，遂(sui)发咏(yong)焉，退(tui)，修之以孝养也。 反(fan)，登(deng)歌《清庙》，既歌而语，以成(cheng)之也。言(yan)父子(zi)君臣(chen)长幼之道，合德音之致， 礼(li)之(zhi)大者也(ye)。下管象(xiang)，舞大武，大(da)合(he)众以事，达有神，兴(xing)有(you)德也。正君臣之位， 贵贱之等焉，而(er)上下之义行矣。有司告(gao)以(yi)乐(le)阕，王乃命公侯伯子男及(ji)群吏曰：" 反，养(yang)老(lao)幼于(yu)东序(xu)"，终之以仁(ren)也。是故，圣人之(zhi)记(ji)事也，虑(lv)之以大，爱之以(yi)敬， 行之(zhi)以礼，修之以孝养，纪之(zhi)以义，终之以(yi)仁。是(shi)故古之人(ren)一(yi)举事，而众皆知其 德之备也(ye)。古之(zhi)君子(zi)，举大事，必慎其终(zhong)始，而众安(an)得不喻焉？《兑命》曰： "念终始典(dian)于学。"