《欧洲综合视频在线门户》

【欧洲综合视频在线门户】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。