《51久久久久亚洲夜色》

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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。