《4791zcm》

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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。