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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。