《百度一下天天夜夜人人》

【百度一下天天夜夜人人】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。