"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng),无征(zheng)不(bu)信(xin),不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不(bu)尊,不尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸(zhu)天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下(xia)道,行而世为(wei)天下(xia)法,言(yan)而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。
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