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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。