《91se忘忧草》

【91se忘忧草】

是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。