古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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