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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。