古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此谓知之至也。
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