所谓(wei)平天下在(zai)治其国(guo)者,上(shang)老老而民兴(xing)孝(xiao),上长长而民(min)兴悌,上恤孤(gu)而(er)民不倍,是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所(suo)恶于(yu)上(shang),毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶(e)于前,毋(wu)以先(xian)后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶(e)于右,毋以(yi)交于(yu)左;所恶(e)于左,毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之父母。"民(min)之所(suo)好好之,民(min)之所(suo)恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩(yan)。赫(he)赫师尹,民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克(ke)配上帝(di)。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众(zhong)则得(de)国,失众则失国。
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