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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下(xia)，毋以(yi)事上；所恶(e)于(yu)前，毋(wu)以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所(suo)恶于左，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南(nan)山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失众则失国(guo)。