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古(gu)之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。