《国产无人区码》

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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。