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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之(zhi)。