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是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失之。