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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。