"王天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并(bing)育而不(bu)相害,道并(bing)行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此天地(di)之所以为大也。
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