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聘(pin)射(she)之(zhi)礼，至大礼也。质明而(er)始行事(shi)，日(ri)几(ji)中而后礼(li)成，非强有力者弗(fu)能行 也(ye)。故强(qiang)有(you)力(li)者，将(jiang)以(yi)行(hang)礼(li)也。酒清、人(ren)渴而不敢饮(yin)也；肉(rou)干(gan)、人(ren)饥而不(bu)敢(gan)食也； 日莫(mo)人倦(juan)、齐庄(zhuang)正(zheng)齐，而(er)不敢解(jie)惰(duo)。以成礼节，以正君臣，以亲(qin)父子，以和长幼。 此众人之所难，而(er)君子行之，故谓之有行。有行之谓有义，有义之谓勇敢(gan)。故所(suo) 贵于勇敢(gan)者，贵其能(neng)以立义也；所(suo)贵于立义者，贵其有行也；所(suo)贵于有行者，贵(gui) 其(qi)行礼(li)也。故所贵(gui)于勇敢者(zhe)，贵(gui)其敢行礼(li)义也。故勇敢强有力者，天下无事(shi)，则 用之于礼义；天下有事(shi)，则用之于(yu)战(zhan)胜。用之于战胜(sheng)则无敌(di)；用(yong)之于礼(li)义(yi)则顺治， 外无敌，内(nei)顺治，此之谓盛德。故圣王之贵勇敢强有(you)力如此也。勇(yong)敢(gan)强(qiang)有(you)力而不 用(yong)之于(yu)礼义战(zhan)胜，而用之于(yu)争斗，则谓(wei)之乱人。刑罚(fa)行于国，所(suo)诛者乱(luan)人也。如 此，则民顺治(zhi)而国(guo)安也(ye)。