《日日日日操操操干干干》

【日日日日操操操干干干】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。