《成人九区》

【成人九区】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。