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人生而静(jing)，天(tian)之(zhi)性也；惑(huo)于物而(er)动，性之(zhi)欲也。物至知知，然后(hou)好恶(e)形焉。 好恶(e)无节(jie)于内(nei)，知诱于外，不能反躬，天理(li)灭矣。夫(fu)物(wu)之感(gan)人(ren)无(wu)穷，而人之好(hao)恶 无节，则(ze)是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于(yu)是有悖逆诈 伪之心(xin)，有淫作(zuo)乱之事。是(shi)故(gu)，强(qiang)者(zhe)胁弱，众者暴寡(gua)，知(zhi)者诈恶(e)，勇者苦(ku)怯， 疾病不养，老幼孤独不得其所(suo)，此(ci)大乱之道(dao)也。