《综社久久久社综》

【综社久久久社综】

所谓治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。