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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。