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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也。