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所谓(wei)平(ping)天下在治其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而(er)民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有(you)褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从前；所(suo)恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失(shi)众则(ze)失国(guo)。