《日日日操》

【日日日操】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。