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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为天(tian)下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。