《婷婷91》

【婷婷91】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。