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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。