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"王天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道(dao)，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。