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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。