《91夜色综合》

【91夜色综合】

180820致许寿裳(shang)〔1〕季(ji)市君足(zu)下：早(zao)蒙(meng)书，卒卒不即复(fu)。记前函曾询部中(zhong)《最新法令汇编》〔2〕，当时问(wen)之雷川(chuan)，〔3〕乃云(yun)无有。前答未(wei)及(ji)，今特(te)先陈(chen)。夫人逝(shi)去，孺子(zi)良为(wei)可(ke)念，今既得令(ling)亲到赣，复有教师，当可稍轻顾虑(lv)。人有恒言："妇人(ren)弱也(ye)，而为(wei)母则强。"仆为一转曰："孺(ru)子弱也，而失母(mu)则强。"此意(yi)久(jiu)不语人，知(zhi)君能(neng)解此(ci)意，故(gu)敢言之(zhi)矣。《狂(kuang)人(ren)日(ri)记》实为拙(zhuo)作，又有白(bai)话诗署"唐俟"者，亦仆(pu)所为(wei)。前曾言(yan)中国(guo)根柢全在道教(jiao)，此(ci)说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃(ren)而(er)解。后以偶阅《通鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国人(ren)尚是(shi)食人(ren)民族，因(yin)成此(ci)篇。此种(zhong)发见，关(guan)系亦(yi)甚大，而(er)知者尚寥(liao)寥也。京师(shi)图书(shu)分馆〔5〕等章程(cheng)，朱(zhu)孝(xiao)荃(quan)〔6〕想(xiang)早寄上。然此并庸妄(wang)人(ren)钱稻(dao)孙(sun)，王丕(pi)谟(mo)〔7〕所为，何足依(yi)据。而通俗图(tu)书馆〔8〕者尤可笑，几于(yu)不通。仆(pu)以为有(you)权在(zai)手(shou)，便(bian)当任意(yi)作(zuo)之(zhi)，何必(bi)参考(kao)愚说(shuo)耶(ye)？教(jiao)育博(bo)物馆〔9〕等素未究，必无以奉告。惟(wei)于(yu)通俗图书馆，则鄙(bi)意(yi)以为小说大应选择；而(er)科(ke)学书等，实以广学会〔10〕所出(chu)者为佳，大(da)可(ke)购(gou)置(zhi)，而世多以其教(jiao)会所开(kai)而忽(hu)之矣(yi)。覃孝方(fang)〔11〕之(zhi)辞职，闻因为(wei)一校长所(suo)打，其所以打之者，则意在排(pai)斥外(wai)省人而代以本省(sheng)人。然目的仅达其半，故覃去(qu)而X〔12〕至，可(ke)谓(wei)去虎进(jin)狗矣(yi)。部中(zhong)风气日趋日下，略有(you)人状者已寥寥不多(duo)见(jian)。若夫新闻，则(ze)有エべ〔13〕之健将(jiang)牛献周(zhou)〔14〕佥事在此娶妻(qi)，未几前妻闻风而至，乃诱后(hou)妻至(zhi)奉天，售(shou)之妓馆，已而被诉，今方在囹圄，但尚(shang)未判(pan)决也。作事如此，可(ke)谓(wei)极人(ren)间之奇(qi)观(guan)，达兽道之极致，而居然出(chu)于教育部，宁(ning)非幸(xing)欤！历观(guan)国内(nei)无一佳象，而仆则思(si)想颇变迁，毫不悲观。盖国之观(guan)念(nian)，其愚亦与省界(jie)相(xiang)类。若以人类为着眼点(dian)，则中国(guo)若改良，固足(zu)为人(ren)类进步(bu)之(zhi)验(以(yi)如此国而尚能改良故(gu))；若(ruo)其灭亡，亦(yi)是人类向上之(zhi)验(yan)，缘(yuan)如此(ci)国人竟不能生存，正是(shi)人类进步(bu)之故也。大约将来人道主义终当胜利，中国虽不改进，欲为(wei)奴隶，而他人更不欲用(yong)奴隶(li)；则虽渴想(xiang)请安(an)，亦是不得主顾，止能髻讯死(si)。如是(shi)数代，则请安(an)磕头之瘾渐淡(dan)，终必难(nan)免(mian)于进步矣。此仆之所(suo)为(wei)乐也。此布(bu)，即(ji)颂曼福。