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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。