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所(suo)谓(wei)平天下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老老而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而(er)民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前，毋以(yi)先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右(you)，毋以交于(yu)左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之所(suo)好好之(zhi)，民之所恶(e)恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上(shang)帝(di)。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失(shi)众则失国。