是故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人,有人此(ci)有土,有(you)土此有财,有财(cai)此有(you)用。德者本也(ye),财者末(mo)也。外本内末,争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe),亦悖(bei)而入;货悖而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以为(wei)宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝,仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue):"若有(you)一个臣(chen),断断兮无他技,其心(xin)休休焉(yan),其如有(you)容焉。人之有技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其口出(chu)。实能容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而(er)违(wei)之俾(bi)不通(tong)。实不能容(rong),以不(bu)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min),亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)!"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren),能恶人。见贤而不能举,举(ju)而不能先,命也;见不(bu)善而不(bu)能退(tui),退(tui)而不能远,过(guo)也。好人之(zhi)所(suo)恶,恶(e)人之所好(hao),是(shi)谓拂人之性,灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子(zi)有大道,必(bi)忠(zhong)信以得之(zhi),骄泰(tai)以失之。
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