《夜夜草尻》

【夜夜草尻】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。