古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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