古之欲明明德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至于庶人(ren),壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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