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所谓平(ping)天下(xia)在治其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶之，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克配(pei)上帝(di)。仪监于(yu)殷(yin)，峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得(de)众则(ze)得(de)国，失众(zhong)则失国(guo)。